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¿Por qué todavía existe la transfobia?

Artículo publicado originalmente en: https://www.fairobserver.com/ escrito por Ellis Cashmore

En un momento de la historia en que la delicadeza hacia los demás se aplica prácticamente, el odio hacia las personas transgénero está tan pasado de moda como en la década de 1980.

Nadie nace intolerante

¿Por qué existe la intolerancia? Porque crea la ilusión de orden y normalidad en un mundo caótico. Poseer o expresar creencias fuertes e irracionales y no gustar a otros que tienen creencias diferentes, a menudo contrastantes, o formas de vida desconcertantes explica problemas inquietantes para el fanático y proporciona una especie de comodidad.

He pasado los años combativos de mi vida como erudito, luchando contra diferentes formas de intolerancia. La base de mi propia filosofía es, en primer lugar, que nada es natural: aprendemos todo y, por complejo que sea comprender, podemos, con suficiente tiempo y diligencia intelectual, descubrir que aprendemos todo; segundo, que todo es relativo: no hay verdades universales sino un número desconcertante de versiones, algunas más útiles que otras; y, finalmente, que todas las formas de intolerancia se basan en la rivalidad o la competencia por los recursos que las personas consideran valiosos: trabajos, tierras, estatus, etc. La apariencia, el lenguaje, la fe y otras características típicamente señaladas como denotando la alteridad son simplemente marcadores convenientes utilizados para identificar grupos que se consideran diferentes y amenazantes.

En el siglo XX, el racismo y el sexismo fueron grandes fallas en la sociedad occidental. Los grupos etiquetados espuriosamente como «razas» habían sido explotados y abusados ​​durante siglos. Pero en el siglo XX, las personas se dieron cuenta de lo incorrecto de tratar a los grupos de manera diferente debido a sus supuestas diferencias naturales. Sexismo no se convirtió en una palabra hasta finales de la década de 1970. Todavía tengo la edición de 1975 del Oxford English Dictionary que utilicé como estudiante: el sexismo no está en él.

No sé cuándo se agregó la homofobia a nuestro léxico. Sospecho que se filtró a través del uso cultural, al principio por gays. En la década de 1990, la pandemia del SIDA aseguró que los hombres homosexuales y, en menor medida, las mujeres, cayeran repentinamente en una aversión aterradora. Todos sabían el significado de la homofobia. Los hombres homosexuales no representaban una amenaza de la misma manera que las minorías étnicas o las mujeres, y aunque seguían siendo las únicas víctimas del SIDA, a algunos les pareció una retribución cataclísmica divina. Fue cuando la enfermedad se extendió más allá del mundo gay que el odio, y quizás el miedo, a los hombres homosexuales creció espectacularmente.

Intolerancia tolerante

Nadie es tan ingenuo como para suponer que el racismo ha desaparecido, o que el sexismo desapareció en el momento en que Margaret Thatcher se mudó a 10 Downing Street. Y sería absurdo argumentar que Elton John desterró la repulsión de la homosexualidad sin ayuda. Pero, a riesgo de ridiculizar, permítanme sugerir que todas estas formas de intolerancia han recibido golpes dañinos por los desarrollos de los últimos 30 años.

Solo un tonto sostendría que el racismo es tan virulento como lo fue en la década de 1960, o que la resistencia sexista a las demandas de igualdad de las mujeres está al mismo nivel que en la década de 1970. O que la apertura de los hombres homosexuales, su ocupación de puestos prestigiosos en todas las industrias y su presencia visible en todas partes de la sociedad no han obligado a la sociedad a modificar lo que una vez fue homofobia endémica.

Hoy, nadie admitiría abiertamente tener creencias intolerantes. Sé que esto es discutible, pero mi opinión es que la intolerancia ya no se tolera. La generación X puso fin a los viejos prejuicios. Puede que no haya mostrado mucho entusiasmo por cambiar el mundo, pero cambió las actitudes de manera efectiva, patologizando los «ismos» y las «fobias», o al menos la mayoría de los grandes. Queda uno.

En la década de 1990, había transexuales. Eran personas que tenían las características físicas de un sexo a pesar de que se les asignó un sexo diferente al nacer. También había travestis, que vestían de una manera que no era apropiada para su sexo. Este siglo, ambos términos fueron reemplazados por el transgénero menos estable o preciso. Esto se refiere a personas que, por varias razones, rechazan el binario sexual tradicional de hombre / mujer y optan por vivir sus vidas de una manera que desafía las expectativas convencionales o las categorías establecidas. Su aparición ha coincidido con, o quizás provocado, la aparición de la fluidez de género. El género no es tan simple o inmutable como la mayoría de la gente de finales del siglo XX imaginó.

Una lucha por los recursos

La transfobia es una denominación engañosa: la fobia sugiere miedo, ansiedad o alergia, mientras que describe hostilidad. En un momento de la historia en que la delicadeza hacia los demás se aplica prácticamente, el odio hacia las personas transgénero está tan pasado de moda como en la década de 1980.

Además, nadie está ocultando esta animosidad. Figuras del panteón feminista, como Germaine Greer, se han burlado del estado liminal de las mujeres transgénero. Las atletas como Sharron Davies se han opuesto abiertamente a la entrada de los atletas trans en el deporte, y la gran y firme campeona LGBTQ + Martina Navratilova ha hecho comentarios inflamatorios diseñados, al parecer, para distanciar a los atletas homosexuales de un grupo que, lógicamente, deberían ser aliados.

Muchos insistirían en que esto no es una fobia de ningún tipo, ni siquiera una forma de intolerancia: es solo una evaluación racional. Pero es poco probable que convenza al creciente número de personas trans, que son víctimas de delitos de odio, o que se sienten marginadas y obligadas a justificarse continuamente. Escribí antes que la intolerancia tiene sus raíces en la competencia por los escasos recursos, y los lectores se preguntarán qué se está disputando. La feminidad es la respuesta clara.

Ser mujer significa pertenecer a una lucha que se ha estado incubando durante siglos y forma parte indeleble de la historia humana. Supongo que esto es lo que está en la mente de muchas personas cuando se oponen a la autodescripción de las personas transgénero como mujeres.

Algo similar podría haber estado en la mente de Greer cuando hizo su comentario de que «Solo porque te cortas la polla y luego usas un vestido no te convierte en una puta mujer». Ella aludía a la historia de las mujeres de que se le negó el derecho a poseer propiedad, votar, mantener sus propios ingresos, ser educada, servir en el ejército o en la política, o participar en docenas de otras actividades que los hombres han controlado.

“Cualquiera que haya nacido hombre conserva el privilegio masculino en la sociedad; incluso si elige vivir como mujer ”. Así es como Michelle Goldberg, de The New Yorker, resume su posición, presumiblemente la que adoptaría Greer. Las mujeres no han recibido sus derechos: han luchado por ellas. En otras palabras, las mujeres transgénero no han pagado sus cuotas.

La educación, el ejército, el sistema de justicia penal y otras instituciones convencionales se esfuerzan por hacer ajustes satisfactorios a la fluidez de género. En 2017, Danica Roem se convirtió en la primera oficial transgénero de EE. UU. Cuando ganó las elecciones para la Cámara de Delegados de Virginia y, más recientemente, ganó la reelección, superando a su rival anti-LGBTQ + y anti-aborto. También es evidente que los hombres transgénero no experimentan el mismo grado de resentimiento que las mujeres transgénero, tal vez una forma perversa de sexismo. Entonces hay signos de cambio.

Pero hay resistencia y, en algunas áreas, por ejemplo, en el deporte, la oposición a los atletas trans debe ser fortalecida por las mujeres que sienten que están siendo expulsadas de sus propias competiciones.

Es poco probable que disminuya la antipatía contra las personas trans. El miedo es imaginado más que real y, aunque la antipatía parece razonable, no lo es, es irracional. Los seguidores de la liberación de las mujeres invirtieron el apotema de Freud de que «la biología es el destino» para recordarle al mundo que las personalidades, el comportamiento, los intereses y los gustos no están determinados por el nacimiento, sino por la cultura. El mundo social no es divisible en dos tipos de personas. Más bien, el sexo es un espectro de posibilidades.

Es una calamidad del destino que, después de décadas de luchar contra la represión de un tipo u otro, las feministas les hacen casi las mismas preguntas a las personas transgénero que los chovinistas les hicieron, la principal es: «¿Qué hay de malo en cómo son las cosas?»

https://www.fairobserver.com/culture/transgender-awareness-week-transphobia-lgbtq-rights-news-18287/

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