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ONE: La primera revista gay en los Estados Unidos

Artículo publicado originalmente en: https://daily.jstor.org/ escrito por Mairead Case

ONE es un archivo vital, pero su enfoque en la ciudadanía y la «aceptación racional» finalmente le impidió ser el hogar seguro para todo lo que decía ser.

Una revista cubre

Por: Mairead Case

ONE, Inc., fue una de las primeras organizaciones de derechos de los homosexuales en los Estados Unidos. Fue fundada en Los Ángeles en 1952 con dinero y liderazgo de grupos estadounidenses como la Sociedad Mattachine y las Hijas de Bilitis, así como la revista suiza Der Kreis. Ese mismo año, un terremoto de 7.2 sacudió el sur de California a lo largo de White Wolf Fault, y los Emmy fueron galardonados por primera vez en espectáculos realizados en los Estados Unidos (antes de eso, los premios fueron para los estudios de Los Ángeles). Lucille Ball y Desi Arnaz presentaron el espectáculo desde el Cocoanut Grove Lounge. Al año siguiente, Dwight Eisenhower emitió la Orden Ejecutiva 10450, que decía que los gays y las lesbianas eran pervertidos, delincuentes, enfermos mentales y deben ser bloqueados de cualquier tipo de empleo federal. Había muchas esperanzas, pero a veces todo se sentía roto y sin esperanza también. El archivo digital de ONE, la revista mensual publicada por ONE, Inc., refleja las contradicciones de la época. Es un registro de resistencia, trabajo legal y emocional, trauma nuevo y heredado, ternura y alegría.

La revista fue enviada internacionalmente en sobres marrones sin marcar. Por seguridad y longevidad, la junta de editores de género de ONE solía usar seudónimos y siempre dependía de otros trabajos para comida y alquiler. Aun así, a los pocos meses del primer ONE, el FBI identificó a todos y escribió a sus empleadores, llamando a todo el personal «desviados» y «riesgos de seguridad» en un intento al estilo de la escuela intermedia para destruir la salud y la seguridad. Afortunadamente, los empleadores ignoraron en gran medida los avisos, que sorprendieron tanto al FBI que cambiaron la atención pública a otro lado, por un tiempo. Sin embargo, en 1953, la Oficina de Correos congeló un problema sobre el matrimonio homosexual durante tres semanas antes de que los funcionarios en Washington, DC, exigieran que se procediera con la distribución. (Quizás a alguien políticamente poderoso en algún lugar le faltaba su revista.) Ese problema se apagó, pero su retraso causó una caída en las finanzas que significó que agosto y septiembre de 1954 nunca se imprimieron, y las suscripciones se extendieron.

El número de octubre de 1954 de ONE presentó seis «¡No puedes imprimirlo!» reglas, en un intento de relajar tanto a la Oficina de Correos como a los lectores que dijeron que la revista era demasiado mansa. Las reglas también eran códigos. Considere la regla # 4: «Descripciones de experiencias que se vuelven demasiado explícitas, es decir, permisible: ‘John fue mi amigo durante un año’. No permitido: ‘Esa noche hicimos el amor loco'». Hoy esa regla parece un guiño, y tal vez lo hizo entonces también. Tal vez también proyectó a algunos lectores en un dolor luminoso e incorpóreo. Otras reglas mostraron cómo la obscenidad a lo largo de un binario (es decir, X es obsceno o no lo es) casi siempre corre el riesgo de avergonzarse a su paso. Un buen ejemplo se puede encontrar en la regla # 5, que decía que ONE no imprimiría «descripciones de la homosexualidad como una práctica que el autor fomenta en otros, o se entusiasma demasiado». En una era en la que el orgullo se envía constantemente como valiente, normal y bueno, es importante recordar los límites de las palabras sin acción, pero también cuán radical era ONE simplemente para indicar las reglas que no podía romper, si quería estar en el correo. Además, como Douglas M. Charles escribe en «De la subversión a la obscenidad», de esta manera, ONE comenzó a desafiar la «estrategia de F.B.I.» para silenciar el movimiento homófilo procesándolo como un proveedor de obscenidades. ¿La cubierta arriesgada de este tema en última instancia particularmente desviado? Alrededor de treinta hojas de otoño, cayendo en diagonal en baja resolución.

ONE peleó solo una de las muchas peleas por la visibilidad (que es un paso hacia la aceptación, que es el primer paso hacia la salud y la seguridad), que ha sucedido, está sucediendo y sucederá en este país. Estas batallas pueden ser sexys desde una vista aérea, pero en el terreno, a menudo también son agotadores y violentos. Es sorprendente, ahora, tener un recurso que documente de manera tan clara la espiral y el compromiso de una larga pelea, hasta los anuncios de revistas europeas homosexuales e insinúa un genuino apoyo interseccional, por ejemplo, la aparición ocasional de Marvin Edwards, un contador negro que era el amante del cofundador de ONE W. Dorr Legg. (Ambos estaban conectados con Knights of the Clock, un club social abierto a hombres cis homosexuales en blanco y negro. Edwards a veces usaba el nombre de Merton L. Bird). Sin embargo, todavía es fácil, ahora, descartar trozos de la revista ONE como blanco tibio tomas moderadas ¿Importa la comprensión cuando todavía estás bloqueado de vivienda, trabajo y medicina? En estos momentos, ONE es consistente La transparencia es igualmente admirable. Hay contradicciones en sus páginas, lo que significa que hacen eco de la vida.

Ese fue solo el primer año. La Oficina de Correos de Los Ángeles confiscó el problema de octubre de 1954 como una violación de la Ley Comstock de 1873, que penalizaba el envío de pornografía, juguetes sexuales, anticoncepción o herramientas de aborto por correo. Los primeros tres «¡No puedes imprimirlo!» reglas: 1) sin anuncios de corazones solitarios, 2) sin tarta de queso y 3) sin descripción de «actos sexuales o sus juegos previos», seguía a Comstock, por arcaico que fuera, pero el tema también presentaba una historia corta llamada «Safo recordada, «Anuncios de pijamas y un poema que incluye este pareado:» Algunos pares son videntes pero otros son maricones / Y algunos niños SERÁN niñas”. Como dijo el abuelo: «Haz lo que yo digo, no lo que yo hago». A ONE le faltaba dinero para demandar a la oficina de correos (¡probablemente también el momento, tenían el próximo número para publicar!), Por lo que le pidieron a Eric Julber, el joven abogado heterosexual que redactó esas seis reglas, que tomara el caso de forma gratuita. Lo hizo, y perdió en la Corte del Distrito Federal, así como en la Corte de Apelaciones antes de una victoria de enero de 1958 en la Corte Suprema. El veredicto fue simple y simplemente evitó que las restricciones de Comstock afectaran la palabra escrita. Mientras que algunos ven este caso como la primera vez que se aborda la homosexualidad en ese nivel de los tribunales, otros dicen que no se trató de una victoria de los derechos civiles, sino que se creó un vacío para que la gente pudiera seguir leyendo porno. Ambas opiniones tienen sentido. ONE continuó siendo acosado significativamente por la oficina de correos y aduanas de EE. UU., Pero ahora era legal.

La mayoría de los escritores de ONE lucharon por la visibilidad mientras también se descentraban.

Y la revista siguió publicándose hasta 1967. El nombre de la organización proviene de Thomas Carlyle, un pensador británico que era antidemocrático y muy probablemente pro-nazi. En 1849, escribió un ensayo argumentando a favor de la esclavitud y los sirvientes por contrato. Pero también escribió sobre «un vínculo místico de hermandad [que] hace a todos los hombres uno», y que se convirtió en el nombre y la brújula de ONE. La desencarnación permitida por un «vínculo místico», sin duda, en parte estaba destinada a esquivar las leyes contra la obscenidad, pero al enfocarse en una pertenencia conectada a la normalización no a través del corazón, sino del cerebro, UNO también se orientó hacia la aceptación institucional. No es necesariamente incorrecto, en absoluto, querer ese tipo de estabilidad, pero puede ser violento suponer que todos quieren lo que haces, y pueden tenerlo si solo se enfocan y esperan. En las páginas de ONE, a veces esta dinámica se comunica con el ruido urgente de las complicaciones del mundo real, a veces con el silencio violento del trauma, y ​​a veces es barroco como una canción de Smith («William, realmente no fue nada»).

En la primera página del número del primer aniversario de ONE, que también es la primera edición disponible a través de JSTOR, la revista declaró que «ONE no afirma que los homosexuales sean mejores o peores que cualquier otra persona, que son especiales en cualquier sentido». Este sentido, que ONE está «dedicado a corregir» a través de «puntos de vista científicos, históricos y críticos», es que las personas homosexuales no son ciudadanos. La línea de aquí a «No preguntes, no digas» es directa. Aquí también está el de «Estamos aquí, somos raros, nos acostumbramos», pero va a la deriva.

Significativamente, la mayoría de los escritores de ONE lucharon por la visibilidad mientras también se descentraban. Un estribillo frecuente en estas páginas es una invitación que suena sincera. “Sus manuscritos, contribuciones y trabajo son bienvenidos. ONE es completamente tuyo. ¡Qué línea final tan poderosa, no «nos debes» o «dinos lo que quieres leer!» pero «somos tuyos». Y era cierto, en parte porque podría serlo, en un momento en que los medios impresos gobernaron y florecieron, pero también porque los lectores lo hicieron así.

Cada número de ONE tenía cuatro secciones principales: artículos (principalmente relacionados con la ciudadanía o la pertenencia a través de la ley, la religión o la comunidad), ficción (principalmente sobre personas cuyos corazones y cerebros quieren «amor para siempre y nubes rosadas y EE. UU.»), Solo sus cuerpos son atascado), poesía y departamentos. Este último es el más vivo en el tiempo, por lo que también es la lectura más emocionante: cartas de los editores, reseñas de libros, principalmente cartas anónimas, y una sección de Tangentes que contiene informes de noticias de bricolaje de los lectores (a menudo con mucha claridad, por ejemplo, un obituario para Yale, el poeta más joven Edgar Bogardus, quien se suicidó en un automóvil con su estudiante de 22 años Daniel Ray). Debido a que ONE fue para la gente, por la gente (en oposición a la gente, sometida a un solo financiador), hay contradicciones. Hay preguntas retóricas juiciosas («¿Pueden organizarse los homosexuales?»), Comentarios hipermasculinos («¿Tienes las agallas?») Y cantidades no aceptables de colillas adolescentes, pero también cartas de la India, una columna del Dr. que es psicológicamente atenta y datada por la psicología. Blanche M. Baker, artículos para y por personas intersexuales y trans, y sinceridad constantemente vulnerable.

En general, ONE trabaja activamente para ser interseccional, pero debido a que sus autores eran en gran parte blancos y de clase media, a pesar del prejuicio obvio Debido a que los estadounidenses homosexuales se enfrentaron durante estos tiempos en particular, todavía hay algunos momentos sordos. Un perfil de 1965 de «un homosexual indio americano llamado Elmer Gage» va a Elmer en Colorado, publica importantes historias orales y es consciente de su alteridad, y un «Informe de Nueva York» de 1959 deja de lado la «preocupación bastante desesperada» de Jack Kerouac sobre su masculinidad, pero ese mismo artículo también llama a Frank O’Hara «decepcionantemente escatológico», y no se detiene. «A todos nos gustaría tomar las cosas de forma natural como lo hacen los perros en la calle, pero no siempre es apropiado para la ocasión y, lo que es peor, suele ser un gran aburrimiento». El autor podría haber estado celoso.

Debido al enfoque en la ciudadanía, ONE presenta artículos y estudios de casos especialmente extensos sobre el matrimonio y la guerra, especialmente el borrador y la policía, que se llaman «los nuevos nazis» en una edición de 1963 que también celebró el Informe Wolfenden de 1957, que declaró que » la homosexualidad no puede considerarse legítimamente como enfermedad, porque en muchos casos es el único síntoma «. «El nuevo nazismo» se centró en el verano de 1959 en Nueva York, que contó con apagones, violencia y, como Allen Ginsberg escribió en Village Voice, «gran exaltación, desesperación, profecía, tensión, suicidio, secreto y alegría pública entre los poetas de la ciudad «. James Kearful, autor del artículo, escribió que la policía, «naturalmente, no está en absoluto interesada en hacer cumplir la justicia. Están interesados ​​en calmar al público y mantener sus trabajos «. Él conecta esto con una mayor arrogancia y vigilancia estadounidenses, particularmente en los baños públicos, diciendo con desprecio que «esto es» moderno «y es aterrador».

Kearful también critica a los homosexuales por no contraatacar, y dice que «el negro ha ganado los derechos civiles en los últimos años» [sic en todos los aspectos], «no porque el gobierno de los Estados Unidos sea amante de la libertad y benevolente (que no lo es) pero porque a través de la agitación, el sacrificio y el esfuerzo organizado, los negros han obligado a la sociedad a reconocerlos y darles sus derechos «. Por un lado, es muy difícil entender cómo alguien podría leer 1963 como una victoria sólida para los afroamericanos: ese es el año en que George Wallace bloqueó físicamente la entrada a la Universidad de Alabama, Medgar Evers fue asesinado, la Iglesia Bautista de la calle 16 fue bombardeada y Malcolm X dio su mensaje a Grass Roots mientras Robert Moses continuaba destrozando el Bronx; la lista continúa, pero por otro lado, esto es un poco menos violento que no mencionar a la América Negra en absoluto, o con disgusto, como lo hicieron tantas publicaciones de la época.

Dos años después, los disturbios de Watts ocurren en Los Ángeles y ONE ha cambiado su tono. En la carta editorial, no en un artículo separado, Richard Conger escribe: «El punto es, que nunca se olvide, que si nos referimos a las masas de esclavos en la antigua Atenas, a los campesinos que trabajan bajo los manchú, a los colliers sucios en las tierras medias inglesas del siglo XIX. , o para los negros desfavorecidos de Watts, ningún sector sustancial de la sociedad puede mantenerse para siempre en la sumisión mansa. La naturaleza humana simplemente no es así «. Luego da un paso complicado hacia atrás, afirmando que debido a que «el movimiento homófilo representa otro tipo de revuelta», «tales erupciones» nunca serán necesarias «, ya que muchas revistas ahora» publican libremente opiniones homófilas «y la ola de cambio social en marcha asume que «no se necesitarán explosiones de Watts, o es probable que ocurran». Si el objetivo es la visibilidad reflejada, entonces Conger no está equivocado acerca de estos éxitos, y sí cree que una élite creciente trabaja (presumiblemente) para lograr «estos niveles más altos de juego limpio y moralidad pública que son la piedra angular y el sello distintivo de los ideales estadounidenses de justicia social «. Pero el espejo solo funciona muy bien, y es fácil ver cómo, si bien una frase sin seudónimo es algo de lo que estar orgulloso, no es comida ni techo. En este sentido, no es sorprendente que Stonewall ocurriera cuatro años después, o que publicaciones como SIR, que eran más encarnadas y diversas, se colaran en ONE Wake y mantuvieran el movimiento en marcha.

https://daily.jstor.org/one-the-first-gay-magazine-in-the-united-states/

 

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