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La historia negra queer de los disturbios

Artículo publicado originalmente en: https://www.refinery29.com/ escrito por Jonathan Borge

«El primer orgullo fue un motín»

Este junio, la comunidad LGBTQ + ha compartido habitualmente esas seis palabras en las redes sociales. Los activistas y los manifestantes que apoyan el movimiento Black Lives Matter los usan para recordarnos que existe una línea clara entre la lucha por los derechos LGBTQ + en los Estados Unidos y un impulso revitalizado por una legislación antirracista que proteja a las personas de color, especialmente a los afroamericanos.

Las organizaciones líderes que defienden a los homosexuales, como GLAAD, están alentando a la comunidad LGBTQ + a mirar hacia adentro y revisar la historia. La ira que ha estallado después de los asesinatos de George Floyd, Breonna Taylor y Ahmaud Arbery (y miles de otros negros) está profundamente e históricamente relacionada con la liberación gay. El primer orgullo fue de hecho un motín. Pero la historia se ha escrito para descalificar y borrar los esfuerzos de quienes están en primera línea: la comunidad queer negra; Mujeres transgénero negras en particular.

Para desempaquetar esa historia fragmentada y compartimentada, primero necesitamos un poco de historia.

La década de 1960 se considera «la última gran era de la reforma en la historia de Estados Unidos», una época en que los ciudadanos se hartaron de la violencia y la injusticia. Además del movimiento de derechos civiles y los ardientes esfuerzos para revocar las leyes de Jim Crow, las comunidades marginadas también lucharon por la liberación de las mujeres, la abolición de la brutalidad policial y el fin de la Guerra de Vietnam. En ese momento, los individuos LGBTQ + eran arrestados regularmente por tener relaciones sexuales consensuadas (que violaban las leyes de sodomía), besarse en público, reunirse en bares o simplemente existir si eran percibidos como queer. El Manual Diagnóstico y Estadístico consideraba que ser homosexual era un trastorno mental; de hecho, la Asociación Americana de Psiquiatría no eliminó la homosexualidad como trastorno hasta 1973.

Mientras que Stonewall es recordado como el motín que desencadenó el movimiento de liberación gay tal como lo conocemos, otros lo precedieron, la mayoría en protesta por la vigilancia policial injustificada y la brutalidad contra las personas de color marginadas y marginadas. Como Out ha esbozado, libros como City of Night y Gay L.A .: A History of Sexual Outlaws, Power Politics y Lipstick Lesbians consideran que el primer levantamiento gay moderno fue el motín de Cooper’s Donuts. Ocurrió en mayo de 1959, después de que las fuerzas del orden arrestaron a personas LGBTQ + sin causa probable mientras pasaban el rato en la tienda de donas gay-friendly.

Esto fue seguido por el Compton’s Cafeteria Riot en agosto de 1966 y el Black Cat Riot en 1967, durante el cual los oficiales golpearon a los clientes y arrestaron a 14 personas. Cada una fue alimentada por trabajadoras sexuales enojadas, personas transgénero y no conformes con el género, y drag queens que enfrentaron violencia y discriminación. “Las personas [LGBTQ +] fueron expulsadas de los hoteles, fueron apuñaladas, les cortaron los senos, fueron mutiladas debido a sus genitales”, dijo Felicia Flames, una “mujer transexual autodescrita”, a The Advocate en 2018. “Nosotros estaban cansados ​​de ser arrestados por nada «.

Y luego vino Stonewall, una serie de eventos que ilustra perfectamente cómo los elementos revolucionarios de la lucha por los derechos civiles influyeron en la liberación gay.

Hay cientos de relatos contradictorios e inconsistentes de los disturbios de Stonewall. Pero lo que sí sabemos es que la noche del 27 de junio de 1969, el Stonewall Inn fue testigo de una violenta redada policial en drag queens, personas transgénero y personas homosexuales, la mayoría de los cuales eran negros o marrones. Estos eventos llevaron a seis días de protestas en la calle Christopher en la ciudad de Nueva York, lo que ahora conocemos como el levantamiento de Stonewall.

Algunas de las principales figuras que luchan por la justicia en Stonewall eran mujeres transgénero negras, la más famosa Marsha P. Johnson. Johnson, quien, cuando se le preguntó, diría que la inicial «P» significaba «Pay It No Mind», en el contexto de su género, era una artista y activista. Según el Instituto Marsha P. Johnson, se describió a sí misma como «gay», «travesti» y «drag queen». En varios libros, incluyendo The Gay Revolution: The Story of the Struggle, de Lillian Faderman, Johnson es recordada por escalar una farola y destrozar el coche de un oficial de policía con un objeto pesado, lo que llevó a otros manifestantes a golpear a la policía con centavos, latas de cerveza y botellas de vidrio.

“Lesbianas enojadas, drag queens enojadas, luto excesivo, calor asombroso, tensiones raciales, el ejemplo de la desobediencia civil establecida por el movimiento de mujeres, las manifestantes contra la guerra, las Panteras Negras: todos los elementos estaban presentes y solo se necesitaba una sola llama para ignorar la hoguera «, señaló el autor Edmund White en la antología The Stonewall Reader. Sylvia Rivera, una mujer trans morena que participó en las marchas contra la guerra y la liberación de los negros, también influyó fuertemente en los disturbios de Stonewall y sus protestas posteriores. Lo mismo hizo la señorita Major Griffin Gracy, una activista trans negra que eventualmente trabajó para el Proyecto de Injusticia Intersex de Variante Transgénero.

«Desde Stonewall hasta la primera marcha del Orgullo en 1970, el La marcha del Día de la Liberación de Christoper Street, las personas negras trans y queer siempre han sido las que están dispuestas a tomar la mayor cantidad de votos, ya sea arrojando el ladrillo o el primer golpe «, dice Elle Hearns, fundadora y directora ejecutiva del Instituto Marsha P. Johnson. «Siempre hemos estado en el centro del movimiento. Las mujeres trans negras como yo siempre estuvimos en primera línea, y Marsha P. Johnson es un gran ejemplo de lo que parece actuar en todos los aspectos de tu vida”.

Se cree que Storme DeLarverie, una intérprete de drag birracial y lesbiana que pasó tiempo con Dinah Washington y Billie Holiday, «lanzó el primer golpe» en Stonewall.

DeLarverie, quien más tarde se unió a la Asociación de Veteranos de Stonewall, habló sobre su experiencia en una entrevista de enero de 2008 con la revista Curve. «[El oficial] entonces gritó,» dije, muévete, maricón «. Creo que pensó que yo era un niño. Cuando me negué, levantó su bastón y me golpeó en la cara”, dijo. Cuando se le preguntó si había oído hablar de la «Lesbiana Stonewall», también conocida como «la mujer que fue golpeada fuera del bar pero nunca fue identificada», dijo, «Sí. Estaban hablando de mí”. Ella dijo que nunca se identificó «porque nunca fue asunto de nadie».

Otro lugar donde los derechos de los negros y los derechos de los homosexuales se cruzan es en la forma en que los activistas LGBTQ + protestaron. Sus métodos: encender incendios de basura, destrozar coches de policía, cantar «¡poder gay!» – fueron fuertemente influenciados por las manifestaciones de grupos poderosos como el Black Panther Party (BPP), fundado en 1966.

Después de Stonewall, se formaron grupos de activistas homosexuales como la Alianza de Activistas Gay, el Frente de Liberación Gay y los Revolucionarios de Acción de Travestis de la Calle (STAR), y adoptaron el «léxico» del BPP. “Para los hombres homosexuales, las drag queens y las personas trans que frecuentaban el Stonewall Inn, el reconocimiento de la brutalidad policial como una herramienta de opresión de género fue un punto de adyacencia posible gracias a los prolíficos relatos de brutalidad policial circulados y amplificados por los derechos civiles, el movimiento en general, y las Panteras Negras, en particular «, argumentó Lisa M. Corrigan, profesora asociada de comunicación y directora del programa de estudios de género de la Universidad de Arkansas, en su artículo» Queering the Panthers: Adtoría retórica y negro / Política de liberación queer.

La conexión fue en ambos sentidos. A pesar de las dudas internas, algunos líderes del Pantera Negra y del Frente de Liberación Gay alentaron a los grupos solidarios, ya que tenían ideologías paralelas. Huey P. Newton, cofundador del BPP, habló sobre su apoyo al movimiento de liberación gay en 1970, y dijo a los periodistas que a los Panthers «les gustaría tener unidad con grupos homosexuales que también son políticamente conscientes». En agosto de ese año, Newton pronunció un discurso, «Los movimientos de liberación de las mujeres y la liberación gay», en el que pidió la interseccionalidad.

«Cualesquiera que sean sus opiniones personales y sus inseguridades sobre la homosexualidad y los diversos movimientos de liberación entre homosexuales y mujeres (y hablo de los homosexuales y las mujeres como grupos oprimidos), deberíamos tratar de unirnos con ellos de una manera revolucionaria», dijo. .

Del mismo modo, miembros del Frente de Liberación Gay, como el activista John O’Brien, intentaron contribuir financieramente al BPP para mostrar solidaridad. (Sin embargo, algunos miembros de GLF finalmente negaron su moción para hacerlo, citando el lenguaje homofóbico utilizado por los Panthers). En 1970, Afeni Shakur, activista de Black Panther y madre de Tupac Shakur, ayudó a organizar una reunión con el Frente de Liberación Gay en la casa de Jane Fonda para hablar de trabajar juntos.

Desafortunadamente, muchos de los activistas vocales negros queer que lucharon durante los años 60 y 70 son en gran medida poco estudiados en comparación con sus homólogos blancos. Nombres como Kathy Kozachenko, Elaine Noble, Leonard Matlovich y Harvey Milk son ampliamente conocidos por sus contribuciones a los derechos LGBTQ +. Los activistas negros no son tan celebrados, a pesar de los papeles esenciales que desempeñaron. Algunos selectos incluyen: Bayard Rustin, asesor clave del Dr. Martin Luther King Jr .; escritor, poeta y activista Audre Lorde; Ernestine Eckstein, líder de las Hijas de Bilitis, la primera organización de derechos civiles y lésbicos en los Estados Unidos; Barbara Jordan, la primera mujer negra elegida para el Senado de Texas; escritora y erudita Angela Davis; y autor James Baldwin.

Especialmente este año, el Orgullo no puede celebrarse sin reconocer el trabajo crítico y, a menudo, peligroso que las voces y activistas negros y activistas han hecho y continúan haciendo, al tiempo que honran la confluencia de raza, género y orientación sexual.

Earl Fowlkes, presidente y CEO del Centro para la Equidad Negra, enfatiza que la interseccionalidad es más importante ahora que nunca. Como niño negro, dice que no experimentó homofobia. Tenía una familia solidaria y un tío no conforme con el género para admirar. Sin embargo, las cosas cambiaron en su edad adulta.

«Una de las cosas que me sorprendió cuando salí fue el hecho de que había tanto racismo en el espacio queer», dice, y explica que debemos reconocer la omnipresencia del racismo en nuestra sociedad para mejorar. “Podemos deshacer esto si todos lo hacemos juntos. Lo que la comunidad gay blanca puede hacer es escuchar y dialogar con la comunidad queer negra: háblenos, invítenos a la mesa”.

Hoy, activistas como Hearns, quien también es miembro cofundador del movimiento Black Lives Matter, están trabajando para evitar la eliminación de los negros queer, especialmente las mujeres transgénero negras, y el blanqueo de la historia de los homosexuales. (Donar a su Instituto Marsha P. Johnson, por ejemplo, ayuda a elevar estas voces).

La realidad es que incluso los aliados bien intencionados quizás nunca comiencen a comprender lo que es vivir como una mujer trans negra, o como una estadounidense severamente privada de sus derechos, explica Hearns. El lenguaje que rodea las manifestaciones de 2020 nos recuerda que todas las vidas negras importan, independientemente de su identidad sexual o género.

Ningún ser humano puede permitirse permanecer en silencio sobre el tema del racismo, en todo el país y contra la comunidad LGBTQ + específicamente. Según Mapping Violence, los negros tienen tres veces más probabilidades de ser asesinados por la policía que los blancos, a pesar de ser 1.3 veces menos propensos a estar armados. Entre 2013 y 2019, el 99% de los agentes de policía que mataron a personas en servicio no fueron acusados ​​de ningún delito.

Las mujeres transgénero negras se ven desproporcionadamente afectadas por la violencia fatal. Según el Centro Nacional para la Igualdad Transgénero, más de una de cada cuatro personas trans han enfrentado asaltos por prejuicios. La organización declara que más de una quinta parte (22%) de las personas transgénero que han interactuado con la policía reportaron acoso, y las tasas son mucho más altas para las personas transgénero negras: el 38% reportó acoso y el 15% reportó asalto por parte de los oficiales.

La Encuesta sobre personas transgénero de EE. UU. De 2015 descubrió que el 57% de las personas transgénero tienen miedo de acudir a la policía en busca de ayuda, en gran parte debido a la amenaza de ser acosados, agredidos física o sexualmente, o por razones sexuales, por lo que las muertes de personas transgénero a menudo no se denuncian severamente. .

La Campaña de Derechos Humanos informa que al menos 26 personas transgénero o no conformes con el género en 2019 fueron asesinadas violentamente, y al menos 14 personas trans han muerto hasta ahora en 2020, la mayoría de las cuales son negras, incluidas las muertes recientes de Dominique «Rem» mie ”Fells y Riah Milton, la semana pasada. La American Medical Association ha considerado la violencia contra las personas trans como una epidemia.

Esta es la razón por la cual la lucha por la igualdad y el fin de la brutalidad policial vista en los años sesenta y setenta, y reflejada en los disturbios de hoy, comienza con las personas negras queer, especialmente las mujeres transgénero negras.

«Estamos viendo cómo las personas que se ven más directamente afectadas se ven afectadas, no solo en nuestra sociedad, sino también en nuestro movimiento. Siempre habrá un deseo para aquellos que están oprimidos de estrechar la mano de su opresor, y bajo estas condiciones, eso no nos garantizará ningún resultado nuevo. Ese es el desafío difícil para las personas trans negras durante este tiempo. ¿Cómo sobrevivimos cuando todos los demás están dispuestos a vendernos? Hearns dice, señalando que las personas trans negras se están uniendo, por separado y dentro del movimiento Black Lives Matter, para ganar visibilidad. En Minneapolis, por ejemplo, los miembros del Concejo Municipal Andrea Jenkins y Phillipe Cunningham, ambos identificados como transgénero, están trabajando para «terminar» con el departamento de policía.

«La realidad es que estamos creando nuestras propias soluciones. Siempre lo hemos hecho”, continúa Hearns. «Siempre hemos reconocido nuestro propio poder, nuestro propio talento, nuestra propia brillantez. Las personas trans negras nunca se extinguirán, no importa cuán duro trabajen las personas para tratar de deshacerse de nosotros, siempre habrá más de nosotros que vendrán”.

https://www.refinery29.com/en-us/2020/06/9861317/first-pride-riots-history-black-lgbtq-blm

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