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3 diferencias entre los términos «Gay» y «Queer», y por qué es importante

Artículo publicado originalmente en https://everydayfeminism.com/

Por Hari Ziyad

Por un tiempo, pensé que era gay. Y tal vez lo fui durante ese tiempo: no hay nada de malo en ser gay. Pero definitivamente no lo soy ahora.

Pensé que era gay porque pensaba que era un hombre, y pensé que solo y siempre me sentí atraído por otros hombres.

Ya no sé de qué género soy, si es que tengo alguno. Antes de darme cuenta de eso, supe que no solo no solo me atraen los hombres y no siempre me han sentido atraídos por ellos. Además, me di cuenta de que no sé qué significa exactamente «atracción».

Sé con certeza que no soy heterosexual: sin un género estable, ni siquiera estoy seguro de que pueda serlo. Y cuando comencé a tener estas autorrevelaciones, también sabía que necesitaba espacio para explorar todas estas complicaciones.

A medida que pasaba el tiempo entendiendo lo que significaban, descubrí que si debía tener una identificación que tuviera sentido para los demás que necesitan verme con algún tipo de estabilidad, sería «raro».

Pero eso es solo porque, para mí, «queer» inherentemente desafía la identificación estable.

Queer tiene muchas facetas diferentes.

Algunos lo usan para abarcar todas las identidades no heterosexuales, no cisgénero. Ese es un uso comprensible del término: como mencioné, interpreto que se trata en parte de dar espacio para explorar el género y la sexualidad, e incluir tantos grupos diferentes de personas exige ese espacio, exige un desafío a la estabilidad.

Ciertamente, una amplia variedad de personas no heterosexuales y no cisgénero son queer.

Pero aunque queer podría cubrir una parte de ese espectro, no se limita a él. No soy gay ni lesbiana ni bisexual ni transgénero. No soy otra cosa que un extraño.

Hay personas a quienes algunos de ustedes podrían llamar «heterosexuales» si los miraran a ellos y a sus parejas y les impongan géneros, pero que en realidad son «queer». Y muchas personas homosexuales, lesbianas y transgénero no se identifican como homosexuales.

Como muchos de los nombres que las personas marginadas se llaman a sí mismas, queer tiene una historia de reclamos, muchas implicaciones políticas controvertidas y un aspecto universal que es demasiado contradictorio para algunos.

Sin embargo, incluso aquí en Everyday Feminism, a veces usamos gay y queer de manera intercambiable. No para poner a los dos en oposición o incluso para decir que a veces no pueden superponerse, esta es la razón por la que creo que distinguir a los dos podría ayudar a las personas que aún están explorando su género y sexualidad.

  1. Queer es un insulto para algunos y una reclamación para otros

No soy un historiador extraño y todavía tengo mucho que aprender, así que me atendré a lo básico. Esto es lo que sé hasta ahora: queer literalmente significaba simplemente «extraño» o «peculiar», lo que indica una desviación de la norma. Se convirtió en una peyorativa para describir a aquellos con deseos y comportamientos no heterosexuales hace aproximadamente un siglo.

Para algunos, simplemente hay demasiado dolor asociado con la palabra para tanta gente. Entiendo eso.

En cuanto a mí, me refiero a la recuperación y a tomar el poder de los sistemas opresivos cuando y como pueda.

No puede decirme que puede cambiar una palabra con un significado tan hermoso como «peculiar» y no puedo quitársela.

También soy joven y no he vivido el uso generalizado de queer como un término despectivo, por lo que mis sentimientos son sesgados.

El movimiento para reclamarlo como una afirmación se hizo popular relativamente recientemente, al igual que la rareza como marco teórico o «teoría queer». El pasado de Queer no es muy lejano, ya que un insulto explica mucho la resistencia continua a su uso.

Los teóricos queer, influenciados en parte por el trabajo del filósofo francés Michel Foucault, generalmente tratan con la sexualidad no alejada del género sino simultáneamente, y los cuestionan a ambos. Muchos rechazan la idea esencialista de que el sexo y el género son diferentes y cuestionan las limitaciones inherentes a una perspectiva binaria de género.

Reconocido junto a los gustos de Judith Butler y Eve Sedgwick como uno de los teóricos raros más influyentes, José Esteban Muñoz explicó en el libro Feeling Utopia: «Nunca hemos sido raros, pero la extravagancia existe para nosotros como una idealidad que se puede extraer de pasado y solía imaginar un futuro. El futuro es el dominio de queerness”.

Queerness era una pregunta política que se hacía pero que no necesariamente veía respuestas a las preguntas: «¿Qué es el sexo de todos modos? ¿Qué es el género? ¿Qué es la sexualidad? ¿Podemos alguna vez saberlo realmente?

Y algunas personas no heterosexuales y no cisgénero optan por no o aún tienen que invertir en esa cuestión política, como es su prerrogativa, y eso también está bien.

  1. Hay tanta eliminación de personas de color, no conformes con el género, no binarias y otras personas en espacios «gay» y «queer»

Como una persona negra en Estados Unidos, mi experiencia con el género y la sexualidad será muy diferente a la de una persona blanca con una situación similar. Eso está bien y no significa que no podamos encontrar solidaridad mientras luchamos contra nuestras luchas diferentes pero aún de género contra el cisheterosexismo.

Pero esa solidaridad suele ir en un sentido.

Vaya a sus publicaciones «homosexuales» convencionales y mire el liderazgo de HRC: pensaría que estaba viendo los Oscar.

Es blanco. Es hombre Es cisgénero. Está comprometido con el género binario de solo hombres y mujeres existentes. No soy yo.

Y no empiece con las discotecas «gay» en ninguna ciudad cosmopolita fuera de una noche «étnica». Mi última vez no fue solo una experiencia de estar rodeado de un mar de rostros blancos, bailar con música con la que no encuentro conexión y estar rodeado de una masculinidad que no tengo.

Eran rostros blancos que no pueden percibir los negros, una apropiación cultural flagrante y personas sin interés en reconocer mi falta de masculinidad.

Eso no significa que la gente no blanca, no masculina, no cisgénero no pueda encontrar una conexión en ese espacio, o hacer sus propios espacios dentro de él. Soy fanático de la recuperación, después de todo, y si fuera a describirme técnicamente (no lo hace), tal vez lo aceptaría de manera diferente.

Me encuentro en lugares no blancos, no masculinos y no cisgénero afirmando espacios gay a menudo, y son encantadores. Pero los espacios queer también me proporcionan algo que es vitalmente diferente.

Queerness, como dije, es específicamente (se supone) que da espacio para moverse fuera de la estrechez que son los conceptos de identidad «normales». Es específicamente (supuesta) abrazar la inmensidad de la diferencia, que aparentemente incluiría más que los hombres blancos y cisgénero.

Pero el cisheterosexismo supremacista blanco es invasivo y es casi imposible escapar en el mundo en que vivimos hoy.

Vale la pena señalar que queer es una palabra en inglés, por lo que abundan las limitaciones de este idioma para definir las culturas no blancas precoloniales y las culturas no blancas que se alejan de sus historias colonizadas.

Aquellos que se convirtieron en los líderes prominentes en el movimiento para reclamar queerness también eran predominantemente blancos.

Sin embargo, están, o deberían estar, explorando lo que significa ser más que solo blanco si realmente operan con un marco extraño. Pero cuando esa exploración «aún no está» completa, como Muñoz implica que nunca puede ser, ¿quién está herido mientras tanto?

Recientemente, una persona queer blanca me dijo que estaba «ocupando espacio» de personas no binarias al afirmar mi identidad como no binaria porque a menudo se me percibe como hombre.

Esta persona solo podía concebir un extraño «espacio» que se parecía a lo que estaban acostumbrados, y mi cuerpo negro al que leían como hombre no podía caber ni siquiera en su extraño mundo.

Muchas personas de color, personas no conformes con el género o personas no binarias rechazan las etiquetas por completo. La pelea de la etiqueta simplemente no es para ellos. Según mi comprensión de lo extraño, interpreto incluso ese rechazo como una acción extraña, independientemente de cómo se identifique, y también tiene una gran importancia.

Deberíamos dejar espacio a las personas para que sigan su viaje como se les ocurra (siempre que no impida que otros sigan el suyo). Eso es lo queer, después de todo.

  1. Gay y Queer tienen relaciones únicas con el concepto de sexo

No me avergüenzo del sexo. Lo tengo con frecuencia y me encanta. Pero mi rareza no se limita a la cuestión de la sexualidad.

La homosexualidad, la homosexualidad, es inherentemente una cuestión de sexualidad. No es una pregunta equivocada. De hecho, también es una pregunta importante para queerness, por eso gay y queer son compatibles. Simplemente no es la pregunta única o central.

Cuando me creía homosexual, era una identidad que tenía mucho que ver con el género por el que me atraía sexualmente.

Pero como persona queer, ni siquiera sé cuál es mi género. Ni siquiera sé qué es el género. ¿Cómo podría saber cómo se relaciona el género de las personas que me gustan con el mío? ¿Cómo podría saber si soy «homo» o «hetero» o «bi» si no soy el mismo o el contrario de nadie?

Mi relación con la homosexualidad se definió por lo que pensé que sabía que me gustaría. Pero ya no sé cómo sé lo que me gusta. ¿El «gusto» se basa en el sexo o la intimidad? ¿Qué es el sexo sin intimidad? ¿Intimidad sin sexo?

Si la intimidad significa más para mí que el sexo, ¿tener intimidad con alguien sin tener sexo con ellos define mi sexualidad? ¿Tener relaciones sexuales sin intimidad?

¿Qué es el sexo?

¿Qué es la intimidad?

Ninguna de esas cosas está lo suficientemente definida como para que yo pueda identificarla de otra manera que no sea una definición indefinida. Explorando mi rareza, esas son preguntas que me hago todos los días. Y tal vez no haya una respuesta para ninguno de ellos. Tal vez cambian de año a año o de día a día y de persona a persona. Tal vez nunca lo sabré.

Y para algunas personas, se definen lo suficiente como para ser gay y queer en un momento dado. Tal vez eso cambie para esas mismas personas como lo hizo para mí. Y si lo hace o no, está bien. Esa es la peculiaridad de la queerness.

***

La homosexualidad y la queerness son dos cosas diferentes, pero a veces la homosexualidad es parte de la queerness y viceversa.

En última instancia, este lenguaje es limitado, por lo que se deduce que existen limitaciones en la forma en que nos describimos a nosotros mismos. Todavía estoy descubriendo cómo describirme.

Pero no habría tenido la oportunidad de resolver eso si no supiera que hay otras formas.

Si no supiera que queer era diferente de gay. Si supiera que una talla no es y no tiene que adaptarse a todos.

Hay otras formas, siempre hay otras formas, para mí, para ti y para todos los demás.

Sé queer, sé gay, sé ambos, no seas ninguno, pero sé tú mismo.

Cuanto más ampliamos lo que podría significar «ser», más es posible.

 

https://everydayfeminism.com/2016/03/difference-between-gay-queer/

 

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One comment

  1. Great content! Super high-quality! Keep it up! 🙂

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