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El movimiento de identidad de género socava a las lesbianas

Artículo publicado originalmente en: https://www.economist.com escrito por Pippa Fleming

Su intento de cambiar el nombre de las lesbianas como maricas borra su identidad, escribe Pippa Fleming, una artista de performance.

Pippa Fleming es una artista lesbiana afroamericana, escritora y practicante espiritual. Ella ha dedicado su vida a relatar y preservar el arte, la cultura y los logros de las lesbianas negras. Teme que se esté librando una guerra contra el amor de mujer a mujer y que la identidad lésbica esté luchando por su vida.

Hay un proverbio africano que dice: «Si no sabes de dónde vienes, ¿cómo sabes a dónde vas?» Algunas de las personas negras más poderosas conocidas por su análisis político, comentario social, activismo y legado durante los movimientos de derechos civiles, derechos de los homosexuales y feministas eran lesbianas negras. ¡Uy! ¿Acabo de decir «lesbiana», esa sucia palabra de siete letras que hace que la comunidad GBTQI se disculpe o teme asociarse? El lesbianismo es tan antiguo como el cosmos, sin embargo, es una amenaza para el patriarcado porque no se centra en los hombres, ni busca la sabiduría, el poder o la validación masculinos. En lugar de encontrar consuelo dentro de nuestra comunidad contra la amenaza de la misoginia y la homofobia, se está escribiendo la identidad lésbica.

Cuando las lesbianas negras intentan navegar por la «matriz de identidad de género» de la cultura pop, buscando el lugar de su parentesco en la historia, a menudo aparecen con las manos vacías. ¿Qué matriz preguntas? Es ese laberinto que tiene a la gente corriendo en círculos, mientras intentan conciliar el nuevo lenguaje y las teorías impuestas por las élites en la educación y la corporatocracia, como «cisgénero», lo que significa que fue genial con el sexo en el que nació, o que la biología es irrelevante y no tiene conexión con el concepto de uno mismo.

Ya sea en estudios feministas, estudios de género o en la historia del orgullo gay, las lesbianas negras a menudo no mencionan sus nombres u orientación sexual. La tendencia a afirmar que “toda sexualidad es fluida” y a marcar a todos y todo lo queer y transgénero, significa que las lesbianas negras se vuelven invisibles. Una identidad queer abarca las relaciones sexuales e íntimas con hombres, mujeres y personas intersexuales que se identifican como transgénero, queer de género, trans masculino o gay, solo por nombrar algunos. Mi, somos una multitud diversa.

En esta ola actual de política de género «libre para mí», cualquier hombre con un pene puede afirmar ser una mujer y esperar la entrada a espacios segregados por mujeres, como vestuarios, equipos deportivos o universidades, sin ninguna duda. Pero la generosidad no fluye en ambas direcciones. Solo pregúnteles a las mujeres que interrumpieron la fiesta en el lido masculino en Hampstead Heath en Londres en mayo: fueron rápidamente escoltadas por la policía. La identidad lésbica ahora se llama como excluyente o transfóbica. Tienes toda la razón, es exclusivo: las lesbianas tienen derecho a decir no al falo, sin importar cómo se oculta o revela. Imagínese si los blancos corrían alegando que eran negros o si exigían acceso a nuestros espacios de afinidad. ¡Serían llamados tontos racistas engañados!

Silencio, escucho las risitas. ¿Quién es este dique cansado del que nadie quiere escuchar? ¿Y por qué no ha dejado caer ningún nombre? Me gusta atraer a mi audiencia con declaraciones provocativas y cortocircuitar cualquier proceso de pensamiento que pueda evitar el pensamiento crítico.

¿Suenan los nombres de Stormé DeLarverie, Audre Lorde o Angela Davis esa campana de historia gay negra? La pregunta más importante, especialmente para aquellos que afirman ser el tipo de activista Black Panther, es esta. ¿Por qué no sabes los roles que jugaron? Sin su intrépido activismo y aliado, ninguno de nosotros tendría el vocabulario de resistencia o una noción de lo que se requiere para crear alianzas tangibles y una comunidad LGBTQI empoderada.

Déjame decirte algunas verdades históricas.

Stormé DeLarverie, nacido en 1920: animador drag king, MC y gorila. ¿Qué la convirtió en una pionera? Durante el Renacimiento de Harlem, ella fue la única lesbiana negra de butch en presentarse y actuar en The Jewel Box Revue, la primera revisión de arrastre racialmente integrada de América del Norte. Momento más infame: fue el dique que lanzó el primer golpe a un oficial de policía durante el motín de Stonewall en Nueva York en 1969. «Fue una rebelión, fue un levantamiento, fue una desobediencia a los derechos civiles, no fue sin malditos disturbios ”, dijo ella.

Audre Lorde, nacido en 1934: autor, poeta, bibliotecario y académico. ¿Qué la hizo inconformista? Enfocó la discusión en las diferencias, así como en las complejidades de una identidad lesbiana negra que incluía el racismo y la homofobia internalizados. “Aquellos de nosotros que estamos fuera del círculo de la definición de esta sociedad de mujeres aceptables; aquellos de nosotros que hemos sido forjados en los crisoles de la diferencia, aquellos de nosotros que somos pobres, que somos lesbianas, que somos negros, que somos mayores, sabemos que la supervivencia no es una habilidad académica ”, dijo. “Está aprendiendo cómo tomar nuestras diferencias y convertirlas en fortalezas. Porque las herramientas del maestro nunca desmantelarán la casa del maestro”.

Angela Davis, nacida en 1944: abolicionista de prisión, académica y autora. ¿Qué la hace una santa? Sobrevivió al encarcelamiento por adquirir legalmente armas de fuego que fueron descargadas en una toma del tribunal en 1970, donde cuatro personas fueron asesinadas. También es cofundadora de Critical Resistance, una organización dedicada a abolir el complejo industrial penitenciario. «Como mujer negra, mi política y afiliación política están ligadas y fluyen de la participación en la lucha de mi pueblo por la liberación, y con la lucha de las personas oprimidas en todo el mundo contra el imperialismo estadounidense», dijo.

Stormé, Audre y Angela nacieron durante la era de segregación de Jim Crow en Estados Unidos. Una época en la que se declaró la guerra contra el cuerpo femenino negro y se la consideró chateadora. Sin desanimarse por el trauma colectivo de la época, estas tres mujeres encontraron sus voces y crearon un legado de activismo, con recibos. Estas tres mujeres negras también vinieron de generaciones para las cuales «queer» era simplemente un epíteto, no una comunidad de personas que se ven a sí mismas como parejas de cualquier sexo o identificación de género. Reclamaron una identidad lésbica porque, sin pedir disculpas, sabían quiénes eran.

La comunidad GBTQI ha utilizado el genio, la valentía y la inteligencia de estas lesbianas negras para fortalecer y fortalecer el movimiento moderno de identidad de género, sin mencionar su lesbianismo. Es como hacer la pregunta, «¿qué hay en la mantequilla de maní?» Y no mencionar el maní como ingrediente principal.

La eliminación de la inteligencia y las contribuciones de la mujer negra a la historia estadounidense no es nada nuevo. ¿Recuerdas la película «Figuras ocultas»? Puedes apostar que tu profesor de historia no mencionó ni supo que las mujeres negras eran cruciales para que el hombre blanco aterrizara en la Luna.

Vamos, gente, es hora de tener un momento de «Ven a Jesús», donde decimos la verdad y avergonzamos al diablo. Si no está a la altura del racismo, el sexismo y la homofobia histórica que la lesbiana negra estadounidense ha enfrentado y continúa luchando, intente elegir un libro como «Este puente me llamó la espalda», «Hermana de afuera» o «Hacia una feminista negra». Crítica «y obtendrá la imagen. El patriarcado y la opresión basada en el sexo son reales, y siguen siendo la fuerza impulsora detrás de la invisibilidad de las lesbianas negras. El intento del movimiento de identidad de género de cambiar el nombre de la lesbiana como queer, y el pronunciamiento de que «cualquiera puede ser lesbiana», son nada menos que borrado.

Y esto no es casualidad. El establecimiento educativo fue el auto líder cuando sacudió los estudios de las mujeres y lo reemplazó por estudios de género. Ese maldito feminismo radical era una espina clavada en el patriarcado y necesitaban unas pinzas resistentes para sacarlo. La idea de que pueden identificarse como quieran, incluso si eso significa cooptar la identidad lésbica, acusa a todas esas teorías de goteo que triunfan sobre el sexo, como la iluminación y la gente. No llamamos perro a un gato simplemente porque ambos tienen cuatro patas. No, apreciamos fácilmente sus diferencias y sabemos que los perros tienen dueños y los gatos tienen personal.

Hay una razón para cada una de esas letras en el acrónimo LGBTQI. Cada grupo luchó incansablemente para ser reconocido como miembros vitales de una comunidad en expansión. Como activistas y aliados, es nuestra responsabilidad educar a cada generación sobre los portadores de la antorcha que los precedieron y nombrar sus identidades únicas. Al tomar el tiempo para nombrar quiénes somos y nuestras contribuciones a la sociedad, tenemos la oportunidad de encontrar esa olla de oro al final del arco iris.

https://www.economist.com/open-future/2018/07/03/the-gender-identity-movement-undermines-lesbians

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