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El asesinato de Rita Hester y el lenguaje del respeto

Artículo publicado originalmente en: https://www.gendertalk.com/

Una cronología de la respuesta de la comunidad trans a la cobertura mediática de Boston

por Nancy R. Nangeroni, febrero de 1999 en Sojourner, el Diario de las Mujeres

No podemos traer de vuelta a Rita. Pero tal vez podamos evitar el próximo asesinato, o al menos comenzar a disminuir parte de la ignorancia y la intolerancia que contribuyeron al asesinato, haciendo un esfuerzo para representar respetuosamente a las personas transgénero.

El domingo 29 de noviembre de 1998, regresé a casa a última hora de la tarde, cansada de una confrontación emocionalmente difícil con una tía por cuestiones de género. Encontré en mi contestador un mensaje de Ann Donlan, una reportera del Boston Herald. El Herald es conocido en todo Boston como una voz reaccionaria, generalmente hostil a las causas progresivas. Esta vez la voz era amigable, pero la noticia era cualquier cosa menos amigable. Otra persona transgénero acababa de ser encontrada apuñalada hasta la muerte. Cuando devolví la llamada, Ann me dijo que el nombre de la víctima era , que era negra y que la habían apuñalado unas 20 veces en su apartamento en Allston. Me preguntó si la conocía o si tenía alguna información que compartir, pero le dije que no. Después de colgar, me estremecí ante la brutalidad infligida una vez más a una persona que fácilmente podría haber sido yo.

Un poco más tarde recibí una llamada de un amigo de Rita llamada Norell, que estaba muy enojada porque una historia del Herald sobre la persona asesinada se había referido a Rita como «él» y «William». Norell me dijo que Rita había vivido como una mujer durante años, y fue amable y querida, un buen chico que «trabajó en un anuncio en Phoenix». Dijo que probablemente fue un cliente quien asesinó a Rita.

Llamé a Ann Donlan nuevamente, y ella me dijo que el artículo había sido escrito por otro periodista y que planeaba hacerlo mejor. No se me ocurrió entonces asegurarme de que Donlan supiera de qué estaba hablando. Parecía muy comprensiva, por lo que supuse (mi error) que sabía algo de problemas transgénero.

El domingo por la noche, al menos dos canales de noticias de la red de televisión local transmitieron historias sobre el asesinato. Parecía que el Herald había sido la única fuente de las historias, ya que cada uno reflejaba la perspectiva del Herald de que un hombre que también era un travesti había sido apuñalado hasta la muerte. Más tarde descubrí que los informes policiales habían sido la fuente principal de información temprana sobre el caso, lo que puede explicar la similitud de los informes de los medios.

El lunes, el Boston Globe imprimió una historia titulada «Apuñalar a la víctima como un misterio para muchos» del escritor Daniel Vásquez. Vásquez describió a Hester como un «cantante de discoteca y organizador de fiestas, un hombre que lucía largas trenzas y prefería la ropa de las mujeres». También se refirió a «la aparente doble vida de Hester» y usó referencias masculinas para Rita a lo largo de la historia. La pintura de Vásquez de Hester como socialmente duplicita enfureció a sus amigos y observadores trans-simpatizantes.

«Amigos de travestis asesinados recuerdan a la amiga, lloran la pérdida», la historia de Ann Donlan en el Boston Herald, incluyó citas de varios amigos y conocidos, y habló de una persona popular que fue, en un lugar de reunión, «amada por las mujeres y aceptada por los hombres”. El artículo también incluía una referencia de apoyo a la transexual asesinada Chanelle Pickett,» cuyo asesino fue absuelto de asesinato y condenado en lugar de asalto y agresión”. El tono del artículo fue comprensivo con la víctima. Sin embargo, todavía usaba pronombres masculinos en todas partes, y el uso de «travesti» era ofensivo para algunos.

Cuando una persona vive a tiempo completo, transgénero o transexual es el término más apropiado. «Transgénero» es un término general, que significa «transgresor de las normas de género». No implica un comportamiento específico, pero indica alguna práctica de género cruzado de cualquier parte de todo el rango de los mismos. «Transexual» implica una vida cruzada a tiempo completo o la intención de hacerlo, y al menos cierto grado de inversión (o intención) del rol sexual. Un transexual generalmente se identifica como el género opuesto al que fueron asignados al nacer, con o sin asistencia médica.

Un travesti, por otro lado, es alguien que se viste a veces y retiene su identidad principal en el género al que fueron asignados originalmente. Muchos, tal vez la mayoría, de los que se visten a tiempo parcial prefieren el término «travesti». Consideran que «travesti», un término de patología médica utilizado durante mucho tiempo para ridiculizar y denigrar, es ofensivo, al igual que muchas personas gay y lesbianas se oponen a la palabra «homosexual».

El lunes recibí más llamadas telefónicas de personas enojadas quejándose de la cobertura de los medios. La activista local Jessica Rylan dijo que conocía a Rita, y Daviko Marcel, directora de Transgender Education Network, un programa local del Justice Resource Institute, dijo: «Tenemos que hacer algo». Estuve de acuerdo, y Jessica, Daviko y yo comenzamos trabajando juntos, primero organizando una reunión de planificación la noche siguiente.

Llamé a Ann para preguntarle por qué se había referido a Rita como «él» y como travesti. Fue entonces cuando me dijo que no sabía la diferencia entre una persona transexual y una travesti, ni el significado de la palabra «transgénero». Ella dijo que su uso de pronombres había sido dictado por sus editores, pero que había tratado de pintar una imagen comprensiva, y reconocí que efectivamente lo que había hecho era mucho.

A última hora de la noche del lunes, Gordene MacKenzie, una activista trans que visitaba Albuquerque, llegó al editor nocturno del Globe. Ella le contó sobre los problemas con su historia. Dijo que había habido una reunión de editores, y que habían acordado una política de usar pronombres y nombres masculinos para informar sobre la muerte de Rita. Dijo que pasaría nuestras preocupaciones a los demás.

El martes por la tarde, Jessica y yo grabamos un segmento para el «Gran Boston» de WGBH con Emily Rooney. Emily presentó el tema en la parte superior del programa al referirse a nuestro «extraño estilo de vida transgénero». Después de discutir algunos de los problemas con la cobertura de los medios, señalé el tono con el que se sintió obligada a presentar nuestro segmento como otro ejemplo más del sesgo de los medios. Le pregunté cómo se sentiría si fuera una invitada en mi programa de radio y la presentara como extraña.

Para su crédito, en un segmento de «Meet The Press» el viernes, Emily abogó en nombre de la comunidad transgénero con los editores de noticias locales. Preguntó si las sensibilidades transgénero no podían mostrar el mismo respeto hacia los negros, las mujeres, los gays y las lesbianas. Un crítico de los medios del Herald sugirió que deberían hacerse algunas adaptaciones, pero el sentimiento predominante parecía ser que este era solo otro grupo cuyas preocupaciones eran demasiado especializadas para ser dignas del esfuerzo que tomaría para satisfacerlas.

El martes, la segunda pieza de Ann Donlan en el Herald estaba titulada «La víctima de muerte transgénero aparentemente conocía al asesino». Esta vez describió correctamente a Rita como una transexual preoperatoria, pero continuó, presumiblemente ante la insistencia de los editores, para referirse a Rita como «él». Citó a Norell describiendo a Rita como una «prostituta», respaldada por Rebecca Durkee afirmando que Rita publicó un «anuncio de escort». También mencionó dos arrestos en 1993 por cargos de prostitución. Entremezcladas había referencias positivas a Rita como una «persona honesta y buena». Pero las repetidas menciones de su trabajo sexual enfurecieron a algunos de los amigos de Rita, quienes pensaron que tal mención debería ser mínima en el mejor de los casos.

El martes por la noche, más de 60 personas asistieron a la reunión de organización de respuesta comunitaria. El grupo altamente diverso incluía al hermano de Rita, Darryl, y a su hermana Diana, amigos de la escena de rockero local, varias personas transgénero, GLBT y otros activistas sociales, representantes de MOCAA y otras organizaciones, un equipo de camarógrafos del canal 56 y reporteros de (al menos) El Heraldo y la Bahía de Windows. Hubo un considerable desahogo de ira por la muerte de Rita, y en los medios de comunicación por sus tergiversaciones de su identidad y vida. Sin ningún sospechoso, y con la seguridad de que la policía se tomaba el crimen en serio y perseguía el caso con la debida diligencia, un objetivo obvio para la ira eran los medios. Sin embargo, el enfoque que surgió de la reunión se dirigió de otra manera, a excepción de una persona que se ofreció como voluntaria para crear un sitio web «RitaHester» con copias de artículos y cartas de formulario para responder a las piezas de Globe y Herald. Luego de una apasionada súplica de Jessica Rylan por una demostración inmediata de apoyo y dolor, el viernes por la noche se programó una vigilia. Cualquier otra respuesta organizada a los medios se dejó para más tarde.

El miércoles 2 de diciembre, Bay Windows («El periódico más grande de gays y lesbianas de Nueva Inglaterra») publicó su primera historia sobre el caso, refiriéndose a Rita como William y «él» y colocando su nombre femenino entre comillas cada vez que se usaba. Nuevamente, recibí una serie de llamadas no solicitadas que expresaban enojo por la negativa del periódico a honrar a su género elegido y plenamente vivido.

El miércoles por la noche entrevisté a la madre de Rita, Kathleen, su hermana Diana y su hermano Darryl en la radio GenderTalk. Los tres hablaron de su cuidado por su ser querido perdido. Los tres se refirieron a Rita como «él», pero también aceptaron referencias a ella como «ella». Kathleen, en particular, fue testigo elocuente del hecho de que la víctima había sido parte de una familia amorosa, su evidente reticencia o dificultad o resistencia o evitación de a pesar de usar pronombres femeninos. Como persona transexual que vivo como mujer, sé que para mí y para muchos, y tal vez para la mayoría, para otros como yo, ser llamado «él» provoca un sentimiento no muy diferente al de la puñalada de un cuchillo, aunque algo menos intenso. Todavía tengo que conocer o escuchar a una mujer transgénero que no prefiere ser referida con pronombres femeninos. Claramente, Rita era amada sinceramente por su familia, pero su aceptación interna de ella como mujer puede haber sido algo limitada.

Según un estudio publicado en el recientemente publicado «El dilema no invitado», aproximadamente el 50% de los transexuales son rechazados por sus familias después de la divulgación. No es irrazonable ni antipático pensar que la familia de Rita podría haber sentido cierta incomodidad por su género. Su familia, sin embargo, no define su género. Ella lo hizo, con su vida y muerte. Son las elecciones de Rita las que definen cómo debemos referirnos a ella, no las de su médico de nacimiento, la sociedad o su familia.

El viernes por la noche, el Model Café en Allston estaba repleto para el discurso, que se llevó a cabo en la mayor de las dos salas del café. Esperando respetuosamente afuera con la policía de motocicletas que conduciría el tráfico durante la procesión, estaba el detective de la Policía de Boston, Mullen, que buscaba cualquier información sobre el asesinato que los asistentes pudieran estar dispuestos a ofrecer.

Comencé a hablar al anunciar que el propósito del evento era honrar y recordar a Rita, y que aquellos que quisieran expresar sus sentimientos sobre la cobertura de la prensa tendrían oportunidad otra noche. Durante el discurso, la mayoría de los comentarios se centraron en el dolor por perder a Rita. George Anthony, dueño del bar, habló de los muchos amigos que Rita hizo con su cálida y bienvenida presencia, pensamientos que se hicieron eco una y otra vez por aquellos que la conocieron. Particularmente dramático fue el testimonio de la madre de Rita, Kathleen, cuya tremenda pasión hizo callar a todos en ambas habitaciones. Después de testificar la fuerza de su amor por su hija y lamentando su pérdida, se derrumbó en un desmayo inducido por el dolor que hizo que todos los presentes contuvieran la respiración. Sin embargo, revivió fácilmente y fue ayudada suavemente a su asiento.

Cuando no quedaba nadie que quisiera hablar, la multitud salió, encendió velas y se formó detrás de la familia de Rita. La procesión siguió a la Sra. Hester, quien continuó con su dolor todo el camino, a lo largo de la concurrida Brighton Avenue por las varias cuadras hasta Park Vale Avenue, donde Rita vivió y murió. Al subir a Park Vale, el ruido del tráfico fue reemplazado por un silencio misterioso, contra el cual los gemidos y gritos de la Sra. Hester se alzaron con un gran alivio, haciendo eco en los edificios de apartamentos que parecían paredes de cañones a ambos lados de nosotros. La gran procesión se detuvo frente a la residencia de Rita, llenando la calle. Los miembros de la familia de Rita se llenaron de pena por nuestra proximidad al lugar donde ella vivía. Los dolientes depositaron flores y velas en el umbral de la puerta y colocaron un letrero conmemorativo frente a la calle. Finalmente, todos nos unimos a Kathleen en una oración en la puerta, y la procesión siguió adelante, haciendo un círculo alrededor de la manzana para regresar al Model Café por la ruta más visible.

De regreso en el Café, mientras los manifestantes se quejaban de buscar el cierre, anuncié el «Truth Rally» el siguiente viernes mientras los organizadores distribuían volantes. En privado, expresé a los organizadores mis reservas sobre el tono de la publicidad de la manifestación, que me pareció demasiado demoníaca y conflictiva.

El miércoles, el noveno Bay Windows publicó una columna en la que el editor Jeff Epperly se rió de las cartas de activista web que había estado recibiendo y acusó a la comunidad transgénero de una histeria irrazonable. Para su crédito, publicó dos excelentes cartas criticando su política editorial sobre el reportaje de la historia. En respuesta a una carta criticando el uso de citas en torno al nombre de Rita, acusó a los críticos de «paranoia» y admitió rotundamente que «las comillas fueron un simple error». No se disculpó por ningún daño hecho o mala impresión hecha por ese error En cambio, escribió: “No se pretendía faltar al respeto. No hubo falta de respeto en nuestra cobertura”. Lo que Epperly no comprende es que la falta de respeto viene tan fácilmente de la intolerancia o la ignorancia como de la intención.

El mismo día, en Newsweekly, el semanario GLBT alternativo de Boston, publicó un editorial de Fred Kuhr crítico de los medios por su insensibilidad a las preocupaciones transgénero. Usando palabras como «repugnante» e «insultante», Kuhr arremetió contra el Globe, el Herald y Bay Windows. Su crítica a este último fue especialmente dura, acusándolos de jugar «pequeños juegos de palabras».

El jueves, muchas personas transgénero quedaron atónitas cuando el Boston Phoenix publicó un artículo de Sarah McNaught titulado “Ira enojada: ¿está eclipsando el asesinato de Rita Hester la agenda gramatical de la comunidad transgénero?” La falacia del artículo es evidente en el titular, que se centra en el lenguaje problema más que el asesinato, precisamente lo que acusa a los activistas trans de hacer. Muchos de los citados en el artículo, amigos de Rita y activistas por igual, estaban furiosos por su tergiversación al pintar una comunidad dividida por prioridades. Tal división fue y es pura fabricación. Todos los principales organizadores, y todos los demás con los que he hablado, sienten que el asesinato es el tema importante. Es el asesinato lo que crea tanto fervor por la cobertura mediática perjudicial. No podemos traer de vuelta a Rita, pero tal vez podamos evitar el próximo asesinato, o al menos comenzar a disminuir algunos de los factores que contribuyeron al asesinato, haciendo un esfuerzo para representar nuestra visión de las personas transgénero como respetuosas.

Lo que McNaught, Epperly y los editores del Globe and Herald necesitan entender es que el lenguaje influye en el pensamiento, y el estigma hacia el transgenderismo se mantiene mediante la denigración de los medios de comunicación. Es respeto. Los travestis y los transexuales han sido durante mucho tiempo el blanco de los chistes, representados regularmente como algo más que «normal», no dignos de respeto o incluso protección bajo la ley. Todo esto contribuye a la devaluación de las vidas transgénero. Llamar a Rita «ella» no la habría salvado, pero es una muestra de respeto por las vidas transgénero que moverá las cosas en la dirección correcta, hacia una aceptación abierta de la diversidad de género dentro de nuestra cultura. Si bien hay espacio para el debate sobre la relación exacta entre género y homosexualidad, parece bastante claro que los roles de género rígidos y la homofobia constituyen un sistema de represión de apoyo mutuo.

Muchas veces he escuchado que la representación en los medios de personas transgénero no tiene nada que ver con la tasa absurdamente alta de crímenes violentos contra nosotros. ¿No fue un tono público de racismo lo que hizo posible la esclavitud y la violencia racista? ¿No fue un tono público de sexismo lo que hizo posible la discriminación sexual? ¿No es la homofobia pública la que alimenta los motores del odio que producen crímenes como el asesinato de Matthew Shepard? El editor o productor de medios que afirma que las representaciones irrespetuosas de las minorías estigmatizadas no alimentan el odio está practicando la ignorancia voluntaria. A continuación, se nos dirá que el racismo aún no florece, que no hay homofobia o que las personas transgénero no se encuentran entre los objetivos más populares de violencia.

El tema del pronombre es uno en el que no hay desacuerdo en la comunidad trans. Sin embargo, los editores continúan utilizando el desacuerdo de la comunidad sobre el uso exacto del término emergente «transgénero» como prueba de que las preocupaciones de la comunidad trans no son razonables y no pueden satisfacerse. Esta toma de un elemento en disputa como prueba de que todo el tema es discutible es la misma táctica que se empleó contra los defensores de los derechos civiles, feministas y de los derechos de homosexuales y lesbianas.

Un punto útil hecho por los editores en la entrevista con Emily Rooney es que cuando los reporteros reciben un informe policial en el que el término «hombre» es el único término que define el género o el sexo, están obligados a usarlo en sus informes. Claramente, algo de educación debe hacerse con funcionarios encargados de hacer cumplir la ley. Cuando se encuentra a una persona muerta en ropa de mujer, cuando esa persona tiene senos y un pene, y su armario contiene ropa de mujer, ¿no es razonable ser conservador al afirmar cuál era el sexo o el género de la víctima? ¿Por qué el informe policial no puede indicar que la persona fue transgénero, un hecho en evidencia obvia? Cuando los vecinos informan que ven a la persona exclusivamente como mujer, ¿no es razonable usar pronombres femeninos? Hacerlo no crearía, como se ha afirmado repetidamente por los editores, «confusión». Más bien, identificaría adecuadamente a esta persona ante los demás por la forma en que se representaban a sí mismos, que es lo que la mayoría de nosotros vemos. Tener genitales como el último marcador de identidad es absurdo, por no mencionar homofóbico. ¿Deberíamos esperar que todos ‘dejemos caer trow’ para identificarnos el uno con el otro? Solo en una mente homofóbica o sexista la forma genital es de vital importancia.

El viernes 11 de diciembre, el Truth Rally, patrocinado por una amplia coalición de grupos activistas, se llevó a cabo según lo planeado, dirigido por los activistas locales Justice Williams y Chris Sterling. Comenzó en el Boston Herald como parte de una manifestación de simpatizantes puertorriqueños contra una columna virulentamente racista anti-puertorriqueña. De esa demostración, unos 60 activistas trans y simpatizantes marcharon a las oficinas de Bay Windows, donde se hicieron discursos en la acera a la vista de los empleados de Bay Windows. Los oradores incluyeron a Leah Eckelberger de A Slice of Rice (un grupo queer asiático), Chris Sterling de Queer Revolt, Lorenzo Rosselló del Comité Nacional para Liberar Prisioneros Políticos y Prisioneros de Guerra de Puerto Rico, y Kazi Touré de los Amigos y Familia Preocupados de Mumia Abu- Jamal Fue aquí donde entregué una respuesta algo emotiva a los medios y a Jeff Epperly, que posteriormente se imprimió en In Newsweekly, junto con una editorial comprensiva.

El domingo por la noche, 13 de diciembre, se organizó un beneficio para Rita en Jacque’s, el lugar de reunión transexual líder de Boston y un lugar nuevo y popular de música. El programa incluyó más de una docena de actos, incluidas bandas de rock and roll que no estaban afiliadas a la comunidad trans, así como artistas transexuales. El evento muy concurrido recaudó el dinero que tanto se necesitaba para ayudar a pagar los gastos del funeral de Rita.

La noche siguiente, el programa de radio «Uno de cada diez» de WFNX, un programa de entrevistas sobre temas GLBT, organizó una discusión sobre los problemas de los medios planteados por la cobertura del asesinato de Rita, con Epperly, McNaught y yo. McNaught y Epperly usaron los primeros 20 minutos del programa, apoyados por la co-anfitriona y empleada de Bay Windows Sue O’Connell, para criticar repetidamente el activismo transgénero y este autor en particular, con un fuerte trasfondo de auto-justificación. Afortunadamente, pude resistirme a ser arrastrada a la lucha emocional por el interés propio y, en cambio, articulé algunos de los razonamientos detrás de las preocupaciones de los activistas trans.

Desafortunadamente, parece que las comunicaciones con Epperly y sus partidarios solo sirven para fortalecer su posición antipática. Tengo que preguntarme si he caído demasiado en la crítica de aquellos que no simpatizan con las preocupaciones transgénero, en lugar de simplemente hacer un trabajo educativo sobre temas trans. El movimiento transgénero ha progresado mucho en los últimos años, en gran parte, creo, debido a un enfoque de educación amorosa en lugar de activismo enojado. En el lavado de sentimientos fuertes después del asesinato de Rita, me temo que podría haber sido un instrumento demasiado para la reacción emocional, y no una voz suficiente para la tolerancia, incluso de aquellos a quienes no les importa o que se oponen activamente a nosotros. Si no podemos tolerarlos, no podemos esperar que nos toleren.

Se dice en la calle que Rita estuvo involucrada en el comercio de marihuana y que su asesinato se debió a malos tratos comerciales. ¿Por qué, entonces, las 20 heridas de arma blanca? ¿Fue Rita brutalmente brutalizada, cuando otro podría haber sido simplemente intimidado, o asesinado a tiros rápidamente? Es posible que nunca sepamos la respuesta, pero sí sabemos que la mayoría de las empresas no contratarán a personas transgénero a sabiendas en trabajos decentes, y que muchos de nosotros estamos obligados a vivir fuera de la ley, cuando hay tan poca aceptación dentro de la sociedad «respetuosa de la ley». Intentar establecer una vida de autoestima está aún más fuera del alcance de demasiados transgénero. Luchamos mucho para ganar la más mínima muestra de respeto público, y la mayoría de la gente todavía no se atrevería a admitir públicamente que nos encuentra atractivos. Rechazado, ridiculizado, rechazado el trabajo, amenazado con violencia física e intimidación, ¿es de extrañar que algunos de nosotros caigamos en el olvido? ¿Es tan difícil entender que el aislamiento al que nos vemos empujados por el ridículo y el estigma a veces retrasa el desarrollo de habilidades sociales? ¿Cómo se atreven los que tienen la responsabilidad de todos, y especialmente los que deberían saber mejor, agregar más insulto a un tratamiento tan sistemáticamente perjudicial?

El sábado por la noche estaba patinando alrededor de Cambridgeport cuando decidí patinar hacia el área de Brighton donde habíamos marchado en solemne procesión a la luz de las velas la noche anterior. Parecía importante salir a las calles que Rita había llamado una vez su casa. Quería que el asesino, si estaba allí, me viera con mi sudadera Transexual Menace y supiera que las calles también nos pertenecen. Pasé por el Model Café, donde imaginé a la familia Anthony creando un tono amigable para la gente que se divierte dentro. Luego patiné el curso caminando por la vigilia. Me detuve en el Silhouette Lounge, donde se vio a Rita por última vez, y miré detenidamente a través del cristal a los rostros de las personas dentro. ¿Puede un asesino ser reconocido por sus ojos? Busqué en los suyos signos de culpa, pero solo encontré personas relajadas el sábado por la noche. No podía estar segura, pero creí sentir un leve recuerdo de la noche anterior y de la amiga de la niña cuya risa había sido cruelmente silenciada. Después de un rato me di la vuelta y me dirigí hacia la concurrida Brighton Ave. Unas pocas cuadras más tarde, encendí Park Vale Ave., una pequeña calle lateral cuyo silencio contrastaba con el ruido del tráfico en la calle principal. Escuché una vez más los gritos torturados de la madre de Rita resonando contra el silencio de la noche. En la entrada frente al edificio de Rita, encontré flores y dos velas encendidas. Había algunas velas apagadas, así que encendí una más, para que todos supieran que había pasado otra persona preocupada.

Tras el juicio de William Palmer por la estranguladora muerte de la transexual Chanelle Pickett hace varios años, In Newsweekly citó a Rita Hester en lo que ahora suena como una respuesta escalofriantemente irónica al veredicto. Las palabras de Rita: «Tengo miedo de lo que sucederá si se baja ligeramente. Simplemente le dará a la gente un mensaje de que está bien hacer esto. Este es un mensaje que no podemos permitirnos enviar”.

El mensaje sigue siendo enviado con demasiada frecuencia, por demasiados. El idioma cuenta. Hay buenas razones por las cuales no nos referimos a los negros como negros, a las mujeres como niñas, a los homosexuales y lesbianas como homos, ni a las mujeres transgénero como hombres. No hay nada complicado en esto, excepto las enrevesadas justificaciones ofrecidas por aquellos que se niegan a honrar una solicitud tan simple, humana y consistente.

Artículo publicado originalmente en: https://www.gendertalk.com/ escrito por Nancy R. Nangeroni

https://www.gendertalk.com/language-of-respect/

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