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Criminalización y derechos LGBTQI +: un enfoque marxista queer

El Dr. Avi Boukli analiza cuatro enfoques de la relación entre los derechos LGBTQI + y la criminalización

Masticar chicle, sexualidad y embarazo. ¿Cuál de estos nunca ha sido criminalizado? La respuesta es ninguna. Los tres han sido discutidos en el contexto de la criminalización en algún lugar y en algún momento alrededor del mundo. El propósito de este artículo es analizar los derechos LGBTQI + (lesbiana, gay, bisexual, transgénero, queer, intersexual y todo incluido) e investigar la relación entre sexualidad, daño y criminalización.

Por lo general, pensamos en los derechos LGBTQI + en relación con un conjunto de características que poseen ciertas personas. Sin embargo, me gustaría que pensemos aquí sobre la sexualidad como una relación o proceso social en el que las personas están involucradas.

Hay cuatro maneras de pensar acerca de la compleja relación entre la criminalización y los derechos LGBTQI +: un conservador, un liberal, un neoconservador y un neoliberal, y una versión radical.

El enfoque conservador sugiere que existe un vínculo directo entre las personas LGBTQI + y el daño. Principalmente al afirmar que las personas LGBTQI + representan una amenaza para la sociedad o el orden político. En esta visión, la criminalización, la imposición de prohibiciones de la ley penal, es una herramienta poderosa. Históricamente, se ha utilizado para controlar y reprimir a las personas LGBTQI +.

Tras la despenalización parcial de las relaciones sexuales entre varones adultos con la Ley de Delitos Sexuales de 1967, en mayo de 1988, la Sección 28 prohibió la “promoción” de la homosexualidad por parte de las autoridades locales. (¡De hecho, las mujeres y las personas no binarias parecen estar cubiertas con la infame capa de invisibilidad legal!). Esto marcó un cambio de criminalizar directamente a perseguir y disciplinar a través de la censura. Influenciado por sus raíces históricas en el uso del derecho penal y la ciencia médica para convertir a las personas en “Otros”, este capítulo está completamente dedicado a la criminalización y medicalización de personas LGBTQI +.

Por el contrario, el enfoque liberal de la sexualidad acepta los derechos LGBTQI + como una forma legítima de reducir la desigualdad y permitir que las personas LGBTQI + participen en las políticas democráticas y capitalistas. Desde un punto de vista liberal, la igualdad es una búsqueda para participar en un mercado globalizado y cambiar las políticas para reflejar los intereses individuales.

Por ejemplo, en 1996, la orientación sexual, como motivos de discriminación prohibidos, se agregó explícitamente a la Ley canadiense de derechos humanos, de forma similar a la Ley de igualdad de 2010 para Inglaterra, Gales y Escocia. Dentro de este enfoque, el impulso para el cambio legal y de políticas está vinculado a la interdependencia material y la posición de los estados dentro de los mercados nacionales y globales. Aquí la idea central es que las personas LGBTQ + se asimilan gradualmente dentro de la sociedad y la economía de mercado.

Tomemos, por ejemplo, los debates sobre la “igualdad en el matrimonio”, así como la transformación de las empresas en “aliados LGBT”. Por ejemplo, más allá de las referencias al comercio justo, las tiendas Wal-Mart, Exxon Mobil Corp. y UnitedHealth Group Inc. están incluidas en el top 20 del “Índice de igualdad corporativa 2017”, que da fe de tomar medidas para eliminar la desigualdad sobre la base de promoviendo los derechos LGBTQI +.

Combinando los dos enfoques anteriores, los enfoques neoconservadores y neoliberales han surgido en los últimos años. Aunque estos dos enfoques a menudo parecen representar puntos de vista opuestos, comparten una idea de cómo se genera la discriminación. Las visiones neoconservadoras y neoliberales apoyan valores tradicionales como la libertad individual, la igualdad ante la ley, la autonomía personal y la responsabilidad.

Estos valores tradicionales, para este enfoque, dependen de las instituciones de economía de mercado, decisión libre y gobierno limitado. A continuación, las políticas en apoyo de los derechos LGBTQI + pueden usarse como el barómetro de la progresividad dentro de un mercado cada vez más globalizado. Por ejemplo, si bien varias fuentes critican a los estados islámicos por su intolerancia hacia los derechos LGBTQI +, el nuevo presidente electo Donald Trump es elogiado por intensificar sus derechos LGBTQI +. Entonces aparece una división recién descubierta entre “Nosotros” y “Otros”. Donde “Otros” (de países no occidentales) no apoyan los derechos LGBTQI + y “nosotros” desempeñamos el papel del civilizador.

Finalmente, el enfoque radical ve las cosas a través de un prisma más polémico. Me identifico con esta tradición porque resalta una premisa simple: los derechos LGBTQI + y la criminalización trabajan juntos para construir una comprensión específica de la sexualidad en primer lugar. Tanto los derechos como la criminalización están inextricablemente vinculados y entendidos bajo las nociones de un orden existente conectado a categorías económicas. Categorías como productividad, distribución de poder y recursos. Y al mismo tiempo, el orden existente viola sistemáticamente los derechos o moviliza el lenguaje de la “guerra” y la criminalización para negar los derechos (como la privacidad, el empleo, la vivienda).

Efectivamente, la estructura básica de los estados modernos (por ejemplo, el capitalismo, el neoliberalismo, la justicia penal y los sistemas penitenciarios) está construyendo una cierta versión de la sexualidad como parte de mantener el orden actual de las cosas. Esto se puede ver en la forma en que la matriz heterosexual se construye y se reconstruye como “norma”, que necesariamente convierte al género y la sexualidad en personas no conformes como Otro. Por lo tanto, para una perspectiva radical, el compromiso con los derechos LGBTQI + significa necesariamente el compromiso con un orden diferente en el que las necesidades se pueden satisfacer y los derechos se pueden respetar.

Si bien estos cuatro enfoques parecen respaldar puntos de vista opuestos, comparten una base común. Tienen en común la idea de discriminación como daño generado socialmente. Las tres primeras perspectivas entienden la discriminación como algo contingente al mundo en el que vivimos, influenciado por la marea de la historia. Mientras que el cuarto también acepta que la discriminación se genera socialmente, desafía aún más la estructura. Desafía a los factores sistémicos que producen daño y sugiere otros modelos donde el daño no es endémico del sistema. En este sentido, ubicado dentro del enfoque radical, es imperativa una perspectiva marxista queer sobre la construcción de la sexualidad.

Artículo publicado originalmente en http://www.open.edu/openlearn escrito por Dr Avi Boukli

 

 

 

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