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100 años de activismo lésbico

Anna Rüling, Primera activista lesbiana conocida

(Theo Anna Sprüngli) 15 de agosto de 1880 (Hamburgo) – 8 de mayo de 1953 (Delmenhorst)

“En círculos de clase media, creen, curiosamente, que entre ellos la homosexualidad no tiene cabida, y desde estos círculos los enemigos más molestos se reclutan para oponerse al movimiento de liberar a los uranianos. Me gustaría dar un ejemplo, que mi padre, cuando por casualidad vino a hablar sobre la homosexualidad, explicó con convicción, “nada de eso puede pasar en mi familia”. Los hechos demuestran lo contrario. No necesito agregar nada a esa afirmación”.

Con este enunciado centenario, Anna Rüling se convirtió en la primera activista lesbiana conocida.

Recientemente se ha sabido más sobre Anna Rüling. Ella pronunció un discurso interesante y expresivo: “¿Qué interés tiene el movimiento de mujeres en la solución del problema homosexual?” el 8 de octubre de 1904, en el Hotel Prinz Albrecht en Berlín. Fue invitada a dar su discurso en la reunión anual del Comité Científico Humanitario. El Comité, la primera organización Gay en la historia mundial, fue establecido en Berlín en 1897 por Magnus Hirschfeld.

En su discurso, Rüling trajo los derechos de Gay y los derechos de las mujeres bajo un solo paraguas. Felicitó al Comité por su apoyo a los derechos de la mujer y por incluir a las lesbianas en su lucha por la igualdad de derechos. Tal apoyo de los hombres y la inclusión de las lesbianas en los intereses homosexuales, según Rüling, habían sido tristemente descuidados.

Debido a que la participación de las lesbianas en el movimiento de mujeres sigue siendo un gran problema un siglo después de la presentación del discurso de Rüling, es importante que la gente de hoy sepa lo que tenía que decir.

Hasta hace relativamente poco, se había escrito muy poco sobre el Movimiento Femenino, y los escritos que existían sobre los temas de la mujer solían ser escritos por hombres. Tal como están las cosas, hay pocos escritos que tratan directamente el tema del Movimiento Gay, ya que afecta al Movimiento Femenino.

Desde el comienzo de su discurso, Rüling señala que las mujeres son consideradas solo como algo secundario incluso en la lucha por la igualdad de derechos. Aunque no se queja, indica que se debe a la falta de leyes contra la práctica de actos sexuales entre mujeres que los ha mantenido al margen de la lucha por la libertad sexual en lo que respecta al amor entre las mujeres. Rüling usa los términos “homosexualidad”, palabra acuñada por Karoly Maria Kertbeny en 1868, y “Uranismo”, acuñado por Karl Heinrich Ulrichs en 1862.

Es interesante ver a Rüling usando las mismas ideas económicas y sociales que son actuales hoy en el intento de presentar las circunstancias que separan a hombres y mujeres en el lugar de trabajo y en el hogar. Ella habla sobre los estereotipos y los estigmas y sobre qué tipos de trabajos se consideran adecuados para cada sexo. Niega los roles convencionales de una manera tan totalmente moderna que el lector casi cree que el discurso, escrito hace cien años, fue para presentarlo a un público contemporáneo.

Luego, por otro lado, Rüling hace comentarios sobre las uniones conyugales entre homosexuales y heterosexuales que podrían ser difíciles de aceptar hoy. Si bien es cierto que tales uniones pueden causar miseria, como ella dice, hoy no se cree que los descendientes ya no serían amados o desafortunados o se convertirían en “… débiles de mente, idiotas, epilépticos, enfermos de pecho, degenerados de todos tipo … “acompañado por” impulsos sexuales no saludables como el sadismo y el masoquismo “.

Los lectores de hoy podrían preguntar de qué lado está Rüling en este momento; sin embargo, cuando entienden que muchos de los médicos y psiquiatras de su época diagnosticaron que la “homosexualidad” y el “uranismo” son exactamente como Rüling describe a la descendencia, una criatura mórbida, verán que solo intenta convencer a la gente de que no caiga en la trampa del matrimonio por conveniencia y en la que se entra cuando se cede a las presiones de la sociedad.

Más adelante en el discurso, Rüling señala el hecho de la incapacidad de cambiar la orientación sexual por la fuerza y ​​la incapacidad de los padres para conocer la orientación sexual de sus hijos. Aquí hay una mujer que ya conocía el trato humano de los niños Gay. Su respuesta a cualquier problema relacionado con la sexualidad de los niños: amor y comprensión.

Se nota que Rüling distingue entre tres individuos. Ella dice que “hombres, mujeres y homosexuales” son diferentes y deberían tener las mismas oportunidades en la educación y en el mercado laboral. Rüling, sus contemporáneos y sus predecesores creían en la existencia de un tercer sexo, un sexo gay.

Sin embargo, a pesar de su comprensión e importancia, es interesante observar que Rüling no se menciona en la introducción a Weibliche Homosexualität um 1900 en Zeitgenössischen Dokumenten (homosexualidad femenina alrededor de 1900 en documentos contemporáneos), de Ilse Kokula, publicada en 1981, aunque Helene Stöcker,  solo la  menciona a las principales mujeres del Movimiento de Mujeres que fue miembro del Comité de Hirschfeld. Sin embargo, Kokula reimprime el discurso de Rüling. Por otro lado, Simone de Beauvoir utiliza Rüling como referencia en su libro, Le Deuxième Sexe (El segundo sexo), publicado en 1949. La única otra indicación de la importancia del discurso de Rüling es la aparición de un segundo (después del mío). Traducción de su discurso por Lillian Faderman y Brigitte Eriksson. Desafortunadamente, Faderman y Eriksson, limitando sus comentarios únicamente a su discurso, no arrojan luz sobre la vida de Rüling.

Como nota de interés, solo de forma indirecta, el lector del discurso de Rüling puede deducir la sexualidad de Rüling. Ella dice que su padre se equivocó al afirmar que no podría aparecer homosexualidad en su familia. El lector solo puede adivinar a partir de esta declaración que ella admite ser lesbiana.

Además, no se sabe nada sobre la posición de Rüling en el Movimiento de Mujeres. Ella no se cuenta entre los líderes o incluso como perteneciente a la membresía activa. Tal vez, en este caso, su posición no sea importante. Sin embargo, ella merece la cuidadosa atención de los lectores gays y no homosexuales de hoy, porque su idea, que tanto el Movimiento de Mujeres como el Movimiento Gay juntos un día levantarían sus estandartes en la victoria, sigue siendo el sueño de muchos gays y no gays. Debido a que la Enmienda de Igualdad de Derechos aún no se ha aprobado, el discurso entusiasta de Rüling aún puede desempeñar un papel activo en la batalla interminable contra el fanatismo y la discriminación sexual en general y el chovinismo masculino en particular.

 

Posdata

En un correo electrónico privado, Claude Summers escribió que Rüling publicó un volumen que incluía historias cortas en 1906 y que Lesbian Histories and Cultures: An Encyclopedia (Nueva York: Garland Publishing, 2000), de Bonnie Zimmerman, incluye un artículo sobre Rüling, de Hanna Hacker, un escritor austriaco.

Además, Ralf en la Berlin Hirschfeld Society dice en un correo electrónico que su “colega Christiane Leidinger ha resuelto el enigma biográfico de Anna Rueling”. El artículo de Leidinger se publicó en la edición de diciembre de 2003 del Mitteilungen der Magnus-Hirschfeld-Gesellschaft “(Informes de la Sociedad Magnus Hirschfeld):

Christiane Leidinger, “Theo A [nna] Sprüngli (1880-1953) alias Anna Rüling / Th. Rüling / Th. A. Rüling – erste biographische Mosaiksteine ​​zu einer zwiespältigen Ahnin lesbischer herstory”. (El primer mosaico biográfico de un antepasado en conflicto de Herstory lesbiana).

Bibliografía:

Rüling, Anna. What Interest does the Women’s Movement have in Solving the Homosexual Problem? 1905; trans. M. Lombardi-Nash. F 1978; 2nd ed. Jacksonville, Florida: Urania Manuscripts, 2000.

Source of the translation:

Rüling, Anna. “Welches Interesse hat die Frauenbewegung an der Lösung des homosexuellen Problems? Eine Rede.” Jahrbuch für sexuelle Zwischenstufen unter besonderer Berücksichtigung der Homosexualität (Annual for Sexual Intermediaries with Special Emphasis on Homosexuality) ed. Magnus Hirschfeld, vol. 7 (1905), pp. 131-51.

 

Articulo originalmente publicado en uraniamanuscripts escrito por Michael Lombardi-Nash, Ph.D.

 

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